ＪＷ３６【神武東征編】EP36　高倉下の神社

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神武東征編

古代（神話）

前回は三毛入野命（みけいりの・のみこと）のエピソードを紹介させてもらった。
　
　今回から、再び狭野尊（さの・のみこと）（以下、サノ）一行の物語に戻ろうと思う。

　

　一行は、熊野の神による試練を乗り越え、天照大神（あまてらすおおみかみ）や武甕雷神（たけみかづちのかみ）との邂逅を果たした。

　

　そして今、饒速日命（にぎはやひ・のみこと）の息子、高倉下（たかくらじ）が、説明を始めようとしていた。

　高倉下（たかくらじ）「す・・・すみませぬ。私が祀（まつ）られている神社を紹介してもよろしいでしょうか？」

　サノ「いっちゃが、いっちゃが（いいよ、いいよ）。汝（いまし）は命の恩人ぞ。どんどん紙面を使ってくんない（ください）。」

　高倉下（たかくらじ）「あの・・・和歌山県は新宮市（しんぐうし）に、熊野速玉大社（くまのはやたまたいしゃ）という神社がありまする。」

　
　
　
　
　
　
　
　

　サノ「そこが、汝（いまし）の祀られておる神社なのじゃな？」

　高倉下（たかくらじ）「いいえ、違いまする。」

　サノ「ん？」

　高倉下（たかくらじ）「そこから・・・ええ、ですから、二千年後で言うと・・・。」

　ここで痺（しび）れを切らした日臣命（ひのおみ・のみこと）が解説を横取りした。

　日臣（ひのおみ）「熊野速玉大社から、南に約1キロの地点に、神倉山（かみくらさん）という山があるっちゃ。そこに鎮座する、神倉神社（かみくらじんじゃ）のことやじ。」

　
　

　高倉下（たかくらじ）「そ・・・その通りです。神倉山とは、以前、サノ様が登られた天磐盾（あまのいわたて）のことにござりまする。」

　
　

　サノ「ああ、あの大きい岩があった山じゃな。」

　

　日臣（ひのおみ）「かつては、あの岩を祀ってたみたいっちゃ。じゃっどん、そののち遷座（せんざ）されたそうでして、その折に、高倉下と天照大神が祀られることになったみたいっちゃ。社殿も、その時に建てられたんやじ。」

　

　高倉下（たかくらじ）「そ・・・その通りです。もともとは・・・。」

　日臣（ひのおみ）「そう！　もともとは熊野速玉大神（くまのはやたまのおおかみ）と熊野夫須美大神（くまのふすみのおおかみ）が祀られてたんやじ。」

　サノ「日臣っ！　汝（いまし）が説明するところではなかろう！　高倉下殿に説明させよ！」

　日臣（ひのおみ）「も・・・申し訳ないっちゃ。」

　高倉下（たかくらじ）「で・・・では、説明させていただきまする。熊野速玉大神は伊弉諾尊（いざなぎ・のみこと）と言われておりまする。熊野夫須美大神は伊弉冉尊（いざなみ・のみこと）と言われておりまする。」

　サノ「そんな大御所が祀られておったのに、なして（なぜ）遷座したのじゃ？」

　高倉下（たかくらじ）「すみませぬ。分かりませぬ。不器用・・・ですから。」

　サノ「いっちゃが（いいよ）。仕方なか。それで、移った場所が、今の熊野速玉大社なのじゃな？」

　高倉下（たかくらじ）「そ・・・その通りです。ですから、熊野速玉大社は新宮（しんぐう）、神倉神社は元宮（もとみや）と呼ばれておりまする。」

　

　ここで目の周りに入れ墨をした大久米命（おおくめ・のみこと）が乱入してきた。

　大久米（おおくめ）「ちなみに、遷座された年は、景行天皇（けいこうてんのう）58年っす。西暦に直すと128年っすよ。」

　サノ「我らの時代より、ずっとあとか。では、我らが来た頃は、岩しかなかったということか？」

　大久米（おおくめ）「その通りっす！」

　サノ「高倉下殿。それでは、汝（いまし）が祀られたのは、128年から・・・ということで、良いのじゃな？」

　高倉下（たかくらじ）「そ・・・その通りです。不器用・・・ですから。」

　サノ「不器用かどうかは、よく分からぬが、一つだけ分かったことがある。」

　高倉下（たかくらじ）「そ・・・それは、どういうことでしょう？」

　サノ「我らに試練を与えた熊野の神は、伊弉諾尊か伊弉冉尊だったかもしれぬ、ということじゃ。」

　高倉下（たかくらじ）「そ・・・それはどうでしょうか？」

　サノ「なっ？！　違うのか？」

　高倉下（たかくらじ）「く・・・熊野三山（くまのさんざん）と言って、他にも二つの神社がありまする。熊野本宮大社（くまのほんぐうたいしゃ）と熊野那智大社（くまのなちたいしゃ）がありまして・・・。つ・・・続きは、日臣殿・・・御願い致しまする。」

　日臣（ひのおみ）「御要望に応えて、説明するっちゃ。熊野三山には、先ほどの二柱（ふたはしら）の神様だけでなく、家都美御子大神（けつみみこのおおかみ）という神様も祀られてるっちゃ。こちらの神様は素戔嗚尊（すさのお・のみこと）と言われてるっちゃ！」

　

　サノ「結局、汝（いまし）が説明するのか・・・。」

　日臣（ひのおみ）「そんなこつ、言われても・・・。」

　サノ「それでは、あの試練を与えたのは、素戔嗚尊かもしれぬということか？　高倉下殿？」

　高倉下（たかくらじ）「あの・・・いろいろ説がありまして、家都美御子大神は五十猛神（いたけるのかみ）とも、菊理媛神（くくりひめのかみ）とも言われておりまする。熊野夫須美大神についても、熊野櫲樟日命（くまのくすび・のみこと）という説が有りまする。熊野速玉大神についても、速玉男命（はやたまのお・のみこと）という説が有りまする。」

　

　サノ「諸説有りか・・・。それでは、まとめて、御先祖様からの試練だったとしておこうぞ。」

　大久米（おおくめ）「ちなみに、五十猛神は、素戔嗚尊の息子。菊理媛神は、北陸地方の白山（はくさん）に祀られてる神。熊野櫲樟日命は、素戔嗚尊が天照大神の勾玉から生み出した神。速玉男神は、伊弉諾尊が黄泉（よみ）の国で生んだ神っす。」

　高倉下（たかくらじ）「あの・・・天磐盾（あまのいわたて）の岩についても、説明がありまして・・・。」

　サノ「では、そちらの解説も頼もうぞ。」

　次回、天磐盾についての解説がおこなわれる。

ＪＷ３５【神武東征編】EP35　神と神

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神武東征編

古代（神話）

　熊野の神の試練を乗り越えた狭野尊（さの・のみこと）（以下、サノ）の元に、高倉下（たかくらじ）という男が現れ、更には武甕雷神（たけみかづち・のかみ）（以下、タケミー）と天照大神（あまてらすおおみかみ）（以下、アマ）が現れた。

　
　

　神々の説明は続く。

　アマ「出雲（いずも）の大国主神（おおくにぬし・のかみ）に国を譲（ゆず）ってもらった時、タケミーを派遣したのじゃが、そのときも、いろいろ抵抗勢力がおったのじゃ。」

　タケミー「まあ、そんな昔のことは・・・。それより、今回の話ですぞ。」

　アマ「そうであったな。そこで、タケミーは、こう言ったのじゃ。」

　タケミー「わしが参らずとも、国譲りの交渉に使った剣を下（くだ）せば、自（おの）ずと平（たい）らかとなりましょう。」

　アマ「諾（うべ）なり。」

　ここで、いきなり日臣命（ひのおみ・のみこと）が説明を始めた。

　日臣（ひのおみ）「諾なり・・・とは、よかろう、という意味っちゃ。」

　サノ「それで、高倉下の夢に現れたと？」

　タケミー「そうじゃ。家の倉に置いておくゆえ、天孫のところに持って行き、献上しろと伝えたのじゃ。」

　高倉下（たかくらじ）「倉の床に、さかさまに立っておりました。」

　サノ「さかさま？」

　タケミー「柄（つか）の部分が下で、刃の方が上になるように置いたのじゃ。」

　ここで、博学の天種子命（あまのたね・のみこと）が問いかけた。

　天種子（あまのたね）「なにゆえ、そのようなことを？」

　タケミー「これを見れば、絶対に神の意志が働いていると、馬鹿でも分かるであろう？」

　高倉下「ば・・・馬鹿ですか・・・。」

　タケミー「い・・・いやっ、すまん。そういう意味では・・・。」

　アマ「とりあえず、良かったではないか。狭野！　もうひと踏ん張りぞ！　頑張るのじゃぞ！」

　そう言って帰ろうとする二柱（ふたはしら）の神。

　そのとき、サノの息子、手研耳命（たぎしみみ・のみこと）（以下、タギシ）が質問を投げかけた。

　タギシ「天照様。なにゆえ、高倉下だったのでしょうか？」

　アマ「それを決めたのは、タケミーじゃ。汝（いまし）が説明せよ。」

　タケミー「さ・・・されど『記紀』には書かれておらぬこと。申してよいのかどうか・・・。」

　アマ「許すっ！」

　タギシ「許すっ！」

　タケミー「調子に乗るなよ、タギシ。」

　タギシ「さ・・・作者の陰謀にござる。」

　タケミー「いいだろう。説明しておいてやろう。こやつは、熊野（くまの）の神邑（みわ・のむら）の住民ではない。饒速日（にぎはやひ）の息子じゃ。別名を天香語山（あまのかごやま）と言う。」

　サノ一行「ええぇぇぇぇ！！！！」×１１

　高倉下（たかくらじ）「す・・・すみません。不器用・・・ですから。」

　剣根（つるぎね）「饒速日殿の御子息が、敵対する我らを救って良かったのですか？」

　高倉下（たかくらじ）「父は父、それがしはそれがし・・・。お許しくだされ。不器用・・・ですから。」

　サノ「いっちゃが、いっちゃが（いいよ、いいよ）。汝（いまし）は汝ぞ。気にすることはない。」

　高倉下（たかくらじ）「サ・・・サノ様・・・。」

　タケミー「おお、そうじゃ！　他にも伝えておくべきことがあった。」

　サノ「他にも重大な事柄があると？」

　タケミー「熊野で常世（とこよ）に旅立った汝（いまし）の兄のことじゃ。」

　サノ「兄上？」

　タケミー「稲飯（いなひ）は鋤持神（さいもちのかみ）となった。農具の鋤（すき）のような鋭い歯を持つサメの神じゃ。」

　サノ「サ・・・サメ？」

　タケミー「そうじゃ。では、さらばじゃ。」

　サノ「し・・・しばし、しばしお待ちくだされ！」

　タケミー「何じゃ？　申すべきことは、全て申したぞ。」

　サノ「我には、もう一人、兄がおりまする。ミケの兄上にござりまする。ミケの兄上は？」

　タケミー「三毛入野（みけいりの）は生きておるゆえ、まだ神にはなっておらぬ。」

　サノ「なっ！？　ミケの兄上は生きておられると？」

　タケミー「じゃが（そうだ）。」

　タギシ「タケミーも高千穂の言葉を？」

　タケミー「一度言ってみたかったんじゃ。それと、天照様以外は、タケミー禁止ぞ！」

　タギシ「す・・・すみませぬっ！」

　サノ「ミ・・・ミケの兄上が生きておられる。」

　タケミー「ミケの話は、異国（とつくに）の言葉でいう、スペシャ・・・じゃない。スパイラ・・・じゃない。スペクタル？」

　このとき、颯爽と日臣命の息子、味日命（うましひ・のみこと）が説明を補足した。

　味日（うましひ）「三毛入野様の物語については、スピンオフにて紹介するっちゃ！」

　タケミー「そうっ！　それっ！　スピンオフ！」

　こうして二柱の神は高天原（たかまのはら）に帰っていった。

　つづく

ＪＷ３４【神武東征編】EP34　進撃の巨熊

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神武東征編

古代（神話）

　三重県熊野市の英虞崎（あごさき）の先端にある千畳敷（せんじょうじき）という、荒波に洗われる奇岩地帯に漂着した、狭野尊（さの・のみこと）（以下、サノ）一行。

　
　
　
　

　丹敷浦（にしき・のうら）の豪族、丹敷戸畔（にしきとべ）を討ち取ったところで、突然、熊野の神と名乗る熊が襲撃してきた。

　

　一行は熊野の神の毒気により、朦朧とするのであった。

ここで筋肉隆々の日臣命（ひのおみ・のみこと）が脂汗を掻きながら説明を始めた。

　日臣（ひのおみ）「ちょっと言わせてほしいっちゃ。みんな、フラフラで、倒れる者も出て来たっちゃ。力が湧いて来ないんやじ。もう、気持ちが悪くて、悪寒まで走る始末っちゃ。そしてついには、眠くなってきたっちゃ。」

　熊野の神「これくらいで、へこたれるのか？　サノよ。」

　サノ「ううっ。悔しいが・・・。これでは・・・。」

　熊野の神「神の試練を乗り越えられないようでは、新しき国など作れぬぞっ！」

　すると、そのとき、一人の男が颯爽と駆けつけてきた。

　その男は一振りの剣を手にしている。

　

　男「お・・・お久しぶりです。この剣、サノ様に献上します。」

　サノ「つ・・・剣？　ど・・・どういうことじゃ？」

　男「剣の名前は・・・韴霊（ふつのみたま）。これを渡せと言われました。」

　サノ「ふ・・・韴霊？」

　男「これを持てば、助かると・・・。」

　サノ「わ・・・分かった。持ってみようぞ。」

　言われた通り、サノが剣を手にすると、一瞬にして眠気やら、痺れやら、悪寒やらが消え失せていった。

　周りの者たちも同様に、力を取り戻した。

　サノ「す・・・すごい剣じゃ。これは神宝ではないのか？」

　男「た・・・武甕雷神（たけみかづち・のかみ）の剣です。」

　サノ「おお、そのような霊験あらたかな剣とは・・・。」

　熊野の神「武甕雷が動いたか・・・。」

　サノ「どういうことじゃ！？」

　熊野の神「台本には書いておらぬが、説明してやろう。わしは試練を与えた。本当に新しき国が作れるのかどうか、疑っておったのじゃ。だが、それは杞憂（きゆう）であったようだ。天津神（あまつかみ）の力が汝（いまし）に与えられた。それ、すなわち、汝らが、それだけの苦難を乗り越えてきた証（あかし）ぞ。」

　サノ「乗り越えてきた証？」

　熊野の神「嵐を乗り越え、稲作を伝え、兄を失い、仲間を失い、それでも諦めず、ここまで来た。その苦労の結晶、ほとばしる情熱が天に届いたということよ。天津神を動かせるほどのものになったということじゃ。わしも安心したぞ。では、さらばじゃ。神の子よ。」

　こうして熊野の神は去っていった。

　謎の男を一人残して・・・。

　呆然と立ちすくむ男。

　訝（いぶか）し気な表情の一行。

　一体、この男は何者なのか？

　男「お・・・お久しぶりです。」

　サノ「前にも会ったことがあるようじゃな？」

　男「神邑（みわ・のむら）の天磐盾（あまのいわたて）でお会いしました。」

　
　
　
　
　

　サノ「あっ！　あの地元の民か？！」

　男「印象が薄くて、すみません。不器用・・・ですから。」

　サノ「それより、汝（いまし）は何者ぞ？」

　男「そ・・・それがしは高倉下（たかくらじ）と申しまする。」

　サノ「高倉下か。本当に助かったぞ。かたじけない。」

　高倉下（たかくらじ）「ただ剣を届けただけ・・・不器用・・・ですから。」

　サノ「じゃっどん、どうしてここが分かったのじゃ？」

　高倉下（たかくらじ）「武甕雷神（たけみかづちのかみ）が、それがしの夢に現れ、剣をサノ様に渡せと・・・。」

　サノ「夢の中に・・・。」

　すると、いきなり雷鳴が轟き、雲間から武甕雷神（たけみかづち・のかみ）（以下、タケミー）が出現した。

　

　日臣（ひのおみ）「ちょっと！　台本にはない展開やじ。」

　タケミー「仕方なかろう。高倉下が不器用すぎて、説明が進まんのじゃ。わしが代わって説明をしてやる。」

　サノ一行「ははぁぁぁ。」×１１

　タケミー「天照大神（あまてらすおおみかみ）は心配しておった。汝（いまし）のことが気になって仕方がないらしい。まあ、孫みたいなものだからな。」

　サノ「孫と申しますか、玄孫（やしゃご）の子、来孫（らいそん）に当たりまする。」

　タケミー「華麗にスルーさせてもらおう。そして、こう仰った。」

　すると突然、日輪が眩（まばゆ）く輝き始め、天照大神（あまてらすおおみかみ）（以下、アマ）が現れた。

　

　アマ「葦原中国（あしはらのなかつくに）は、いまなお、さやげりなり。」

　サノ「おお、天照様。お初にお目にかかりまする。狭野にござりまする。」

　アマ「分かっておる。皆、頑張っておるようじゃな。」

　ここで、博学の天種子命（あまのたね・のみこと）が喰いついてきた。

　天種子（あまのたね）「ところで、さやげりなり・・・とは、どういう意味にあらしゃいますか？」

　アマ「騒がしいようだ・・・という意味じゃ。そして、タケミーに言ったのじゃ。もう一度、汝（いまし）が征伐して参れとな・・・。」

　それを聞いて、小柄な剣根（つるぎね）が疑問の声を上げた。

　剣根（つるぎね）「もう一度とは、どういうことにござりまするか？」

　アマ「出雲（いずも）の大国主神（おおくにぬし・のかみ）に国を譲（ゆず）ってもらった時、タケミーを派遣したのじゃが、そのときも、いろいろ抵抗勢力がおったのじゃ。」

　タケミー「まあ、そんな昔のことは・・・。それより、今回の話ですぞ。」

　アマ「そうであったな。そこで、タケミーは、こう言ったのじゃ。」

　神々の説明は続く。

　タケミーは何と言ったのであろうか。

　次回に続く。